大概是小学三年级的时候，我有了一张西湖区图书馆的“借书证”。那是学校组织的“团办”，每个班的名额很少，大家都不知道书是怎么个借法，猜想大概是可以把图书馆的小人书借回家看吧。三年级的学生，对“图书”的理解还仅仅限于“有图的小人书”。
第一次去借书大概是三个同学一起去的。看见大人们都在翻藏书目录，抄小纸条，我们这些半大的孩子只有看着那些老高的书签柜发愣。外借部的小窗口里坐着个戴眼镜的老头，他很不屑于跟我们罗嗦什么外借办法，只指着旁边的一米来宽的玻璃橱柜，让我们把要看的书用手指头捅进去。用这个原始的办法，我开始了看“大书”的生涯。《365夜故事》似乎是我看的第一本大书，因为书架上能把书名全念出来的只有这本了。有一天，我发现了《西游记》。我看过的很多少儿读物中，都会不时有孙悟空搀和在故事里，甚至连讲数学题的书中都会有他。看着这本浅绿色的《西游记》的厚度，估计所有的孙悟空故事都在里面了吧？于是我伸出了神圣的食指，把它桶了出来。
印象里读这种书应该有种神圣感，好象学问有多大似的。现在回想起来，我应该对那些明代的白话文感到困惑才对，当年怎么能坚持看下来呢？我也记不清楚自己究竟是把书真的看完了，还是把书翻完了。反正就只得出了个和图画书大致的印象：打打杀杀加七十二变。以后知道《西游记》属于四大名著，我想那也是因为孙悟空在孩子中广有人缘。
前段时间用超星乱翻书，偶然看到了一本《西游记漫话》。才看了几段就把胃口调起来了，于是马上在当当买了一本。
这是一本解读《西游记》的书。书的作者林赓在文革中看了十年的《西游记》，对这本书的理解很有深度。书的开头首先颠覆了以往“大闹天宫是反抗封建压迫”的观点，把这本名著从阶级斗争的框架内解救了出来。然后对西游记中人物的原形做了一番探讨，其中对菩提祖师形象来源于江湖术士，孙悟空形象来源于神偷大侠，猪八戒喜剧形象来源于市民对农民的戏谑都提出了文字证据。最让人跌眼镜的是作者解读出《西游记》是一本反宗教书籍。这与以往认为的佛教感化孙悟空，救苦救难普渡众生的观点大相径庭。所引述的原文经查证，确实存在于原著中。比如书的末尾，师徒四人因为取了无字之经返回雷音寺找如来讨说法，佛祖对手下的索贿行径进行了袒护，并且说出来的话也是一副商人嘴脸，这段描述就很能说明问题：
佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
类似的神仙还包括文殊菩萨：
菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个扇了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”
菩萨吃了乌鸡国王的亏，于是派自己的亲信狮子怪把国王推到井里。那猪八戒为了验证狮子是否是个太监，还亲手去摸一把……这些描写在小人书和少儿版《西游记》中是绝对看不到的。
这吴承恩对佛家的老大不尊重，对道家的描写也好不到哪去，其中一段孙悟空为救乌鸡国王，去向太上老君求丹药的一段，就把个小气的太上老君描写得淋漓尽致：
“我想着无处回生，特来参谒，万望道祖垂怜，把九转还魂丹借得一千丸儿，与我老孙搭救他也。”老君道：“这猴子胡说！什么一千丸，二千丸！当饭吃哩！是那里土块勘的，这等容易？咄！快去，没有！”行者笑道：“百十丸儿也罢。”老君道：“也没有。”行者道：“十来丸也罢。”老君怒道：“这泼猴却也缠帐！没有，没有！出去，出去！”行者笑道：“真个没有，我问别处去救罢。”老君喝道：“去，去，去！”这大圣拽转步，往前就走。老君忽的寻思道：“这猴子惫懒哩，说去就去，只怕溜进来就偷。”即命仙童叫回来道：“你这猴子，手脚不稳，我把这还魂丹送你一丸罢。”行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩。不然，就送你个皮笊篱，一捞个罄尽。”那老祖取过葫芦来，倒吊过底子，倾出一粒金丹，递与行者道：“止有此了，拿去，拿去！送你这一粒，医活那皇帝，只算你的功果罢。”行者接了道：“且休忙，等我尝尝看，只怕是假的，莫被他哄了。”扑的往口里一丢，慌得那老祖上前扯住，一把揪着顶瓜皮，擅着拳头骂道：“这泼猴若要咽下去，就直打杀了！”行者笑道：“嘴脸！小家子样！那个吃你的哩！能值几个钱？虚多实少的，在这里不是？”原来那猴子颏下有嗉袋儿，他把那金丹噙在嗉袋里，被老祖捻着道：“去罢，去罢！再休来此缠绕！”这大圣才谢了老祖，出离了兜率天宫。
这些精彩的描写，怎么我以前就没有看过？猪八戒经常念出的顺口溜，搞笑到家，还文绉绉的，拿来做签名确实不错，比如：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”
书中对《西游记》受当时戏曲发展影响的状况也做了研究。在西游故事早期，师徒是不止四人，没有猪八戒，孙悟空这个猴子精也是个人形，并非猴子模样。后来因为戏曲表演的需要才精简为四人，并且引入了猪八戒这个丑角，他与孙悟空的关系就是相声中捧哏和逗哏的关系。细想一下还确实如此。
这本小书还对《西游记》的历史地位，反映出何种文化思潮做出了探讨。真是不看不知道，《西游记》比以前更奇妙了。看完《西游记漫话》，对网上的电子书搜了一搜，发现有不少问题，排版和用字都不是十分严谨，哪天重读一下，做个校对版本。
作者：林庚 著
出版社：北京出版社
ISBN：7200050520
印次：1
纸张：胶版纸 出版日期：2004-1-1
字数：103000
版次：1
目录：
关于“大闹天宫”的故事情节
《西游记》漫话
从菩提祖师谈起
天上人间
江湖风波
取经记与闹天宫
喜剧角色
动物王国
童话的天真世界
结语
后记
